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As pessoas sempre tiveram o costume de cantar de acordo com seu gênio, a índole do tempo e do seu🧾 povo. No Brasil não foi diferente. Quandosites de apostas esportivas confiaveissites de apostas esportivas confiaveis 1549 aportou ao Brasil seu primeiro bispo, D. Pedro Fernandes Sardinha,🧾 junto dele vieram os padres jesuítas, trazendo as melodias europeias e,sites de apostas esportivas confiaveissites de apostas esportivas confiaveis convívio com os índios, criaram também melodias🧾 novas para as letras de cantos católicossites de apostas esportivas confiaveissites de apostas esportivas confiaveis língua vernácula (à época, se falava amplamente no Brasil o tupi-guarani),🧾 como auxílio para a fixação de conteúdo das verdades da Fé cristã. Por isso os historiadores concordam que foram as🧾 devoções e as catequeses que levaram os missionários a selecionar os cânticos,sites de apostas esportivas confiaveissites de apostas esportivas confiaveis latim ousites de apostas esportivas confiaveissites de apostas esportivas confiaveis vulgar, de🧾 modo a servirem, tanto quanto possível, de padrões literário-musicais para amparo e fixação dos conceitos aprendidos no catecismo. Essa música🧾 popular católica, que estava na boca do povo, era chamada de Cânticos Espirituais (e assim continuou conhecida até meados do🧾 século XX) e eram amplamente usados nas funções paralitúrgicas, como os exercícios das Santas Missões, Novenas, Festa do Divino Espírito🧾 Santo, as Romarias, as Práticas Pias do Mês Mariano, Santíssimo Sacramento, mês de Nossa Senhora das Dores, mês de Nossa🧾 Senhora do Rosário, os Atos de reparação nas três Horas de Agonia e Hora da Tristeza, a recitação do Terço,🧾 devoções do Presépio, a Folia de Reis, as Festas juninas, as confraternizações aos santos, as procissões privadas de Penitência ou🧾 de Ação de Graças, antes e após as funções litúrgicas, na catequese, nas Irmandades, Confrarias e Ordens Terceiras, etc.
No entanto,🧾 a partir de 1757, com o Diretório dos Índios, o rei Dom José I, através de Marquês de Pombal, proibiu🧾 o uso e ensino da língua tupi no Brasil e instituiu a Língua portuguesa como única língua do país. Com🧾 isso os Cânticos Espirituais deixaram de ser executadossites de apostas esportivas confiaveissites de apostas esportivas confiaveis tupi e passaram a ser cantadossites de apostas esportivas confiaveissites de apostas esportivas confiaveis língua portuguesa🧾 e espalharam-se, assim, pelos quatros cantos da nação, nas práticas populares do povo católico, enquanto Hinos passaram também a serem🧾 vertidos na língua nacional, para as funções litúrgicas dentro do templo católico. Conforme observa o Historiador Evandro Faustino:
Ora, todo este🧾 Ethos forjou cantos religiosos que com o tempo foram se acumulando. Com o intuito de compilar esses cânticos, foram empreendidos🧾 vários esforços de edição. Um dos primeiros a correr no Brasil foi os Canticos christãos, ou os hymnos mais celebres🧾 do Officio Ecclesiatico, para uso popular, no ano 1800, trazendo junto uma carta do embaixador do Papa: "O Excellentiſſimo e🧾 Reverendiſſimo Senhor Nuncio Apoſtolico concede cem dias de Indulgencias todas as vezes, que qualquer fiel Chriſtaõ de hum, e outro🧾 ſexo devotamente fizer por eſpaço de hum quarto de hora a recitaçaõ deſtes Canticos Chriſtãos" (O Excelentíssimo e Reverendíssimo Senhor🧾 Núncio Apostólico concede cem dias de Indulgências todas as vezes, que qualquer fiel Cristão de um e outro sexo devotamente🧾 fizer por espaço de quinze minutos a recitação destes Cânticos Cristãos).[2] A versão digitalizada pode ser vista e baixada no🧾 site da Biblioteca Nacional de Portugal.[3] Embora não fosse uma recolha de cantos do povo católico, o objetivo era contribuir🧾 com os cantos jásites de apostas esportivas confiaveissites de apostas esportivas confiaveis usos na língua pátria. Outras coletâneas foram editadas com a finalidade de recolher os🧾 cantos populares. Dentre elas se destaca a chamada Canticos espirituaes colligidos pelos padres da Congregação da Missão Brasileira impressos com🧾 a approvação do Ex.mo Sr. Bispo de Mariana, publicada na década de 1850, um acervo de 261 cânticos com textos🧾 adaptados de variadíssimas fontes mas cuja organização estrófica conserva intacto o prestígio das origens.[4]
No Brasil a música católica popular tradicional🧾 está restrita a locais de populações tradicionais, ou na cidade, a ambientes conservadores, tradicionalistas, ex-institutos Ecclesia Dei e sedevacantistas. A🧾 música católica popular contemporânea tem vitrine nos canais de televisão católicos.
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